Ымыӆьо ӆыги ӆынъёӆӄыӆ тайкаквыргыкэн

Самира АСАДОВА
asadova@ks.chukotka.ru

Тэенъеп ыгъоравэтьэн тайкаквыргын, игыр ымыьорык ыги ынъё ынур тэйкэв, ныяаэн инэнмэйэвкы инэгти ынкъам аачекыт, нынмыычеткавэнат ынкъам нынтэйкэвэтинэт аъачвагыргэты. Ынэн тэкэм яаёы раройвавма иныьыт эмнуыьыт, утти мыычеткавэнат «КС» гатаытвыенат номерык 17 ынпыювек 2023 гивик, эю ныннъурэвыьын тайкавкявы – ынан анъяныннын явыеты, ымыьорык тэу нытчыин. Наам чама тэкэм тайкавма нынръачытовэнат нымкыинэт еырачвыэты ваьыт пынёт, ынкыг рээн рыяёттэ рамэгчергыргыт.

Мыкычьу нынтэйкэвэтинэт аачекыт ораьатынвэпы пыкирык. Ынот ныпыытээн яатьан орагын-рэтыьэн сельхозпредприятияйпы «Канчаланский» Василий Тъаёургын, ынытъэ пенсияпэнрыьын, ымы игыр ораьатынвэпы пыкирык иныьыт тэйкэвыркыти, микы нъурэвин ынан армачьын.

– Еп ыппыётвама нынтэнмавморэ ръачетгыргэты ынкъам майы этчара рэетынвэты. Рачвыык, тэйкэвык ынкъам утти мыяквыргыт мыркэро рынма чама эвытымынга оранманма нинэниинмури йананыт йыръыьыт риэ. Нанын наам ырымэн итъунтыьыы, ырымэн пыткынтэтыьыы, – ныпыытээн Тъаёургын. – Нытэкэвинэт нымтакачгыт, наам тэйкэвыьыт амава ваьыт. Ръэнутэт ванэван йарат ыныркыенэт. Ынпыьэ ванэван ынытвынат авынтэнмычьыт, тэынкэмичу итыьыы – энирэвкэ рытъёы чиниткин увик ынкъам тэйкэвтумгин, ынэн нынчимгъунэвыткуин, ам армататгыргын ванэван ынъяан. Ванэван ыннъотавынат гыткачаронвыт ынкъам рэнтыгыргыт, ынэната ыгъоравэтьэн тайкаквыргын ынур таны тайкаквыргын нытваэн. Еп оманма нытэйкэвинэт выквыык.

Пагчегыргын ыги ынъёы, тэйкэв ныяаэн ымы раыткома. ынур ан энаняма пээтыьын нынтэйкэвэтинэт чиниткинэт эймитыпытку рыяён-вэты оранми. Нивинэт тэкэм энанянвык тайкавма анэн тэйкэвыьин нынтоэн ырыкайпы ымэ ыргин эевынчыкун ныйыркэвин. Эвыр эвычэтти нытэйк-эвинэт, нынвытычавэнат пэтывтычга. Тэйкэвып-ытку тъайытчайвыёкы. Ынэнат опынвык ача рыы-ватъёытэ.

Чама, ымаьычьатгыргыпы орагынрэьэн, тайкаквыргын кыяёы ымы чинит пээтыьэ. Ынэната пээтыьыт явытэ майыняок мытчоавэръа нына-вэръэпавэнат, эю пыкирык паырамкэты энмэн рарачвыъа ыноры рэтэйкэвъэ. Эвыр пээтыьын нэрмэтэтин, пэырэмкык нынпэявэн йыаттатгыпы пэятыьа ныьуин тэкэм яраг гыргоча ныгтэьоятэн йыэттэт.

эмэ о пагчеэты ваьын кыяёы – тайкаквыргын тытьытъыёча ярак.

– ыгъоравэтьэн таякэнаткогыргык выркын о ымаьычатгыргын, эвыр авынраьын отчой микы нытваэн рагтыьын рачэвынвык рытакаватъёы. эю яраы ынэн гавагыргыен, отчой авынраьын микы вама энмэн ныгёэн ыныкагты, пыкирыьын гаймаэн нинэнирэвин. ыгэн-ым тайкаквырга нинэнпэынтэ-вин ченетрагты ынкъам ченеткэнаьэты, – гапыытэтен таякэнаткоьын Татьяна Татвааь.

Тайкаквырга нинэнрутэтинэт мараквыргыт, эю тайкавма эмнуыьэ амава рэмкыьэ нынвэтгычемгъовэнат еырачвыэты ваьыт пынёт: ипэ микынэ раягнэнат тэн рэыьыт авээнвыт ымэвыр ипэ мэин раавтыъа эвычэтык ымэвыр ээын ръэнут этйиву ныгыин.

Ынан армачьыт Чукоткакэнат ынан таычьо ныгы-инэт, ымы тэъэвиръыьыт кавэты яаёытэ тэкэвык. Эвиръыт нымытчуинэт, нъомрыэнат тайкыёттэ омрыаргарнагэпы. Гыютьэ нытвыэнат ымы тайкавынвэты тайкыёт пекыт нымытчуинэт, кутэт гэвытыюуткуинэт этъонтаткэгты тайкавма.

Совэткэн вагыргын вама тайкаквыргын нымкъэв нынеин Магаданык ынкыри онпы ныытинэт мургинэт нутэтумгыт орагынрэтыьыт, еп майаттыяма рыгъёявъёттэ тэйкэвык.

– ырача иккин гивиткук гаяьын векык мач онпы нытэйкэвычивмури, ынэната иныьыт ныпичыкэвинэт аройвынвэты. ръачетынвык чиниткинэт увикыт нинэнрымэтэвмури, кытвы нинэрэнтыгмури тэйкэвтумгыт. Нытэйкэвинэт ямга ааытконвык – Кивэйык, Выгыоранманма ынкъам ое аанытконвык, нытэйкэвинэт ямга ярмаркама нымнымык. Нытваэнат нытэинэт рыпъёттэ – манэграт, эвиръыт ыгэн-ым ымыьо яаёы эмнукы. Тычимгъуркын, этъопэ нэмэ рытомгавкы ынэн ръачетгыргын, округык ваьыытэ инэнеьык рээн ымы ыги эрмэчьыт, – вэтгавыпыткогъэ Василий Тъаёургын.

Мытинээркын, игыр нэтэйкыркын мэйымигчир амрайпана ыгъоравэтьэн тэйкэв кэик ымвараткэн ръачетынвык, ынэн вэтгаво гэгыин кыткытъйэгык утин гивик гаяма ытъыёкэн Ымвараткэн эйгычыкин фестиваль единоборств «Чукотка блиZко», ынкы гэтэйкэвин ымы иранкэн гыютьэн тайкаквыргык, ытыги итыьын ынан армачьо тэйкэвыьу.

Самира АСАДОВА
asadova@ks.chukotka.ru

Издревле чукотская борьба тайкаквыргын, известная сейчас под названием тэйкэв, была обязательной в воспитании мальчишек и юношей, а тренировки и схватки часто проводились в суровых условиях. Она занимала особое место в физической подготовке молодых тундровиков, о некоторых особенностях которой «КС» подробно рассказывал в номере от 17 февраля 2023 года, ведь право называться тайкавклявыл – борцом считалось высшей похвалой для мужчины, наделяя определённым социальным статусом. Кроме того, именно в поединках зачастую решались многие спорные вопросы, в том числе хозяйственного характера.

Чаще всего состязания проводили среди подростков после летовочной кампании. По словам потомственного оленевода сельхозпредприятия «Канчаланский» Василия Таёургина, не так давно вышедшего на пенсию, и сегодня после летовки молодёжь любит устраивать поединки, на которых выявляют сильнейших.

– Нас с малого возраста приучали к спорту и высоким физическим нагрузкам. Кроме бега, борьбы и других упражнений мы на вытянутых руках во время забоев носили мешки из оленьих желудков, набитые до краёв их содержимым – зелёной кашей. Нельзя было допускать, чтобы мешок порвался или из него пролилось хоть немного каши, при том что он был очень скользкий, – рассказывает Таёургин. – Часто проводились состязания по борьбе между бригадами, при этом, бывало, сходились борцы разных весовых категорий. Определённых правил не было. Старики не говорили о правилах, самое главное – не нанести серьёзный ущерб себе и сопернику, что заставляло включать голову, а не просто применять силу. Разрешались подножки и броски, то есть чукотская борьба похожа на вольную. В тёплое время года схватки нередко проходили на камнях.

Любопытно, что тэйкэв стала частью и некоторых обрядовых действий. Например, борьбу устраивали во время погребального обряда – после забоя жертвенного оленя и прощания с покойным у могилы. Обычно борющимися становились близкие родственники умершего, ведь по поверью в будущем это освобождало их от злости и обид. На женщин, участвующих в действии, надевали камлейки, которые желательно было порвать. После их сжигали неподалёку от места погребения.

Кроме того, согласно религиозным верованиям оленных чукчей, борьба тэйкэв имела большое значение и для самого умершего. Поэтому ушедших из жизни мужчин перед погребением облачали в лёгкую одежду, чтобы в ином мире им было удобнее пройти такие испытания, как бег и борьба. Считалось, что если умерший побеждал там своего соперника, то его душа могла спокойно отправиться к предкам.

Ещё одним интересным обрядом было проведение поединка у входа в жилище.

– В чукотской культуре есть обычай, когда с долго отсутствовавшим оленеводом устраивали поединок у входа в жилище. Связан он с тем, что яранга считалась живой, всё время, что человек отсутствовал, она тосковала по нему и могла наказать при возвращении. То есть борьба была способом вернуться в родную ярангу и к родным, – поделилась знаток и хранитель чукотской культуры Татьяна Тнатвааль.

Немаловажную роль борьба играла для предотвращения междоусобных войн, ведь в поединках тэйкэв жители тундры – разных родов и стойбищ – часто решали спорные вопросы: от права обладания богатыми кормом для оленей пастбищами до права свататься к одной и той же девушке и разрешения личных конфликтов.

У сильнейших борцов Чукотки был не только высокий социальный статус, но и отличная одежда для состязаний. Она делалась лёгкой, но прочной, сшитой из шкур молодых оленей осеннего забоя с тонкой шерстью. Знатоки отмечают и прекрасную обувь, имевшуюся у борцов, – лёгкие торбаса с рифлёной подошвой, что позволяло им не скользить во время поединков.

В советское время турниры по вольной борьбе часто проводились в Магадане, и в них активное участие принимали и наши земляки-оленеводы, с детства владевшие навыками тэйкэв.

– В 80-х годах прошлого века мы периодически выезжали на соревнования по борьбе, что способствовало приобщению молодёжи к здоровому образу жизни. На выезде старались превзойти и себя, и соперника. Также тэйкэв сопровождала абсолютно каждый праздник – Кильвэй, Вылгыкоранмат и другие, поединки проводились и на ярмарках в сёлах. Были достойные призы – палатки, одежда и всё, что может пригодиться в тундре. Думаю, стоит возродить этот вид спорта, округу нужны не только тренеры, но и сильные борцы, – заключил Василий Таёургин.

Добавим, что сегодня ведётся активная работа над включением чукотской борьбы тэйкэв в перечень национальных видов спорта, и данному вопросу было уделено особое внимание в марте этого года в ходе первого Международного арктического фестиваля единоборств «Чукотка блиZко», где в поединках тэйкэв участвовал даже иранский мастер по борьбе, оказавшийся очень крепким соперником.