Какое значение для оленеводов Чукотки имел древний весенний праздник, который называют «праздником рогов»
Анна ГЫРГОЛЬГЫРГЫНА
gazeta@ks.chukotka.ru
В Анадыре 15 мая прошёл чукотский праздник «Кильвэй», организатором которого выступил этно-экологический клуб «Э’йн’эк’эй» под руководством Галины Нотатынагиргиной. Для объединения это мероприятие каждый год становится отчётным, хотя сам «Кильвэй» восходит к древнейшим оленеводческим традициям. В тундре его ещё называют праздником рогов и проводят в апреле или мае.
В ГОРОДЕ
Ну а в субботу утром возле Дворца детского и юношеского творчества построили две яранги, в которых для жителей и гостей начали варить мясо и готовить горячий чай. В час дня воспитанники «Э’йн’эк’эя» совершили обряд благодарения, искренне пожелав благополучия оленеводческим хозяйствам Чукотки, где сейчас завершается отёл и на свет появляется многочисленное потомство.
В продолжение праздника воспитанники этно-экологического объединения показали концертную программу. Она включала в себя танцы и песни тавайваамской тундры, исполняемые как под звуки ярара, так и в современной аранжировке.
На конкурс национальных блюд в этом году заявились восемь участников, которых уже можно назвать постоянными – это Алла Мостовая, Нелли Ештыганова, Анна Кагтынаровтына, Людмила Таюнват, Анастасия Фищенко, Жанна Ятынто, Валентина Канле и единственный кулинар-мужчина Владимир Рультын. Жюри представляли Лариса Абрютина, Светлана Наутье и Лилия Вэнтынэ. Им на суд были представлены традиционные блюда, многие из которых готовили по старинным рецептам из мяса оленя, рыбы и других морепродуктов.
«Кильвэй» в тундре, в оленеводческих бригадах, неизменно включал спортивные соревнования. Были они и на площадке у ДДТ. Именно эта часть праздника особенно пришлась по душе юным зрителям. Бег, перетягивание палки, армрестлинг на шкуре и игра с мячом – всё это сопровождалось весёлыми возгласами и улыбками маленьких участников, получивших сладкие призы от организаторов.
И В ТУНДРЕ
Конечно, «Кильвей» в тундре довольно сильно отличается от городского мероприятия. Он всегда считался весенним праздником рогов, который проводился в конце апреля или мае. С осени и до мая тундровики собирали сброшенные оленями рога, складывая их в кучу. Когда она становилась достаточно большой, их помещали на кустах позади яранги, где и совершался обряд выставления рогов. Начинался он с разжигания огня, «кормления» священных предметов и связок духов-хранителей. Важно, что огонь добывали только трением, так, как это делали предки тысячелетия назад. После совершения обряда выносились угощения и могли приходить гости.
Сам обряд благодарения являлся исключительно внутрисемейным делом. Как правило, его проводили хозяин с хозяйкой. Фактически оленеводы обращались к предкам и духам-хранителям, которых благодарили за родившихся телят, благополучие семьи, за пастбища, богатые кормом для оленей.
Пришедших после обряда благодарения гостей хозяева яранги угощали деликатесами – кашей из зелени и мозгов телят, мясом оленя с тщательно отваренным костным маслом и роратом – чукотской «колбасой» с внутренним жиром оленя с мелко нарезанными кусочками мяса. Обязательно, почти в каждой семье оленеводов, готовилось мачо – грудная часть оленя с вываренным костным жиром. В некоторых ярангах в «Кильвэй» угощались и добытой в дикой природе пищей – дичью или рыбой.
Те, кто вырос в тундре, могут вспомнить интересные кулинарные детали. Например, костное масло хозяйке необходимо было постоянно помешивать, чтобы оно не застыло в твёрдую массу и было белым.
Как правило, после праздничной трапезы совершался сам обряд выставления кучи рогов. Это было невероятно значимым действием особенно для детей, которые с громкими возгласами вместе со взрослыми сдвигали с места кучу рогов. Обычно этим и заканчивалась обязательная последовательность ритуальных действий, а далее наступала развлекательная часть праздника – спортивные состязания.
«Кильвэй» в тундре всегда считался семейным мероприятием. Сколько было семей в стойбище, столько раз и проводили обрядовые действия.
После «Кильвэя» обитатели стойбища делились на две группы. Пожилые люди, женщины, дети оставались на летних стоянках, где ловили рыбу и собирали ягоды. А мужчины отправлялись с оленьими стадами в дальний путь, на летние стоянки. Располагались летние пастбища к северу от зимних кочевий, неподалёку от побережий полярных морей. Длительный переход со стадом был трудным делом. Так что праздник – это ещё и прощание с родными и близкими перед довольно долгой разлукой.
Сегодня некоторые традиционные праздники, и «Кильвэй» в том числе, «перекочевали» в сельские поселения и сохраняются как одна из форм массовых мероприятий. На праздничных площадках проводятся спортивные соревнования, концерты фольклорных коллективов и не только, организуется торговля, готовятся блюда. Конечно, это немного не то, но всё же позволяет передать знания о чукотской культуре детям, молодёжи, способствует популяризации родного языка и традиций.
