Самира АСАДОВА
asadova@ks.chukotka.ru
Энмэч йиӆгын гаӆяпӆытко Ӆьурэк рыкырычмавма фестиваль аӈӄачормыӆьэн «Берингия» рэръиӆеӈыт ӆыгиытвыткуӆьыт, ынӄэнагты ныпэгчиӈгиӆиӄинэт ӈэнри туристаӆьыт аӆва регионгыпы Россияйпы ынкъам ӄоӆе нотайпы, ырыкагты нынӆьуӈэвӄин таӆяӈкэнаткогыргын аӈӄачормыӆьэн Чукоткайпы. Наӄам ӈан аӈӄачормыӆьык ӄыръачетгыргын ӆыгиытвыткуӆьин ынӄэн рыкаӆыровынвын мэӈин тамэнӈы ӈиныӆекы ваӆьын гыннигӈыттык.
Таӈ ӄонпы аӈӄачормыӆьа Чукоткак авын этъопыӆьо ӄӆявыӆык ныӆгыӄинэт анӄэвычьатгыргын, нэпъаквыргын ынкъам гыёӆятгыргын чичевкы ӈаргынэн, гыёӆятгыргын инэнӆек ӆыгиытвытэвыӆьатма, ынӄэната оравэтӆьан ночочрыӆгыӄэн. Ынан йыӄычьын ӆыгиытвъэт ымыӆьорык ӆыги ныӆгыӄин ынкэкин тъивив ымыӆьорык ӆымаӆё ныӆгыӄин. Наӄам чама таӆяӈкэнаткогыргэпы ӆыгъоравэтӆьэн ынкъам айванаӆьэн ръэӆягыргын ӆыгиытвыткуӆьин нынчеэкэевыткуӄин.
– Эрмэӆтэтыӆьыт ванэван ныкаӆыроӆьатынат чёӆыӆтыӆьэты, йэӆыги нырыӆгыӄэн варатэты армавтыӆягыргын эвыр ынкэкин нынъэӆӄин нытэминӈъэв. Ынӈин ваӆьын чемгъогргын ынӄэнат эйгычӄыӆьин кыръачетгыргыт эӆвэкинэк аӆва гэтчыӆинэт, – гапыӈыӆтэтӆен эрым ванвыкэн-энараӆьэн рэмкын ивиниӆьин «Лорино» Алексей Оттой. – Ӆыгъоравэтӆьагты ынкъам айванаӆьэты, нымытваӆьыт аӈӄачормык Чукоткак ынкъам Эӆесӄык, ӆыгиытвъэт ӄырымэн ытръэч тыӆенэӈ, ынӄэн винрэттумгын ынкъам авын яаёӆӄыӆ гыннигӈыттык. Нымытчуӄин ытвъэт уттыымриӆӆьэн, рырканаӆга ӆымӈэвыр унъэӆ нэӆгэ рытватъё, нымэӆьэв нъытвыткуӄинэт ръавгэӆема, мэмыӆгэӆема ӆымӈэвыр рыркыгэӆема, нымнымыт нытэйӈэт нэймэвӄинэт ынкъам ныгаӆяӄэнат гиӆгиӆ урэӆӄыт.
Вама советкэн вагыргын ӆыгиытвын гэныӆпууръэвӆин тыӆечьыытвэ тыӆянтияата нэтчыэн миӈкыри нытэйкыӄин ӆыгиытвъэт. Итыкэвын таӆпыма XX век тыӆякэтъота нэнтыэн таӆыгэытвытайкынвын, ӄымэӆ игыр таӆяӈкэнамэӆ тэвыӆьатгыргын ӄонпыӈавъэ программак фестивалык авын варатык Чукоткак. Ынӈин, крысмыма Лаврентияк ынкъам Ӆьурэк нанкаӆыровыркынат чинит ӆыгиытвыт ынкъам нанкаӆыровыркынат миӈкыри нынӆеӄинэт ынӄэнат мэмӆыткыкэнат тыӆенэӈэт. Ӈиныӆьыт нэнийгуӆевыркынэт тывэтык нэӆгэ ытвыымриӆти, нэнийгуӆевыркынэт ытвыткук ынкъам тивыткук – ванэван тымӈэ гэчеватынвэты, ӆыги эмрэтчыӈэ таӆяӈкэнавагыргыкэнат. Ӄоӆ нэнтыркынэт ынӄэнат ытвыръиӆет нанынныйпатыркынат «культуракэнат программат», ытръэч ынӄэнат нэнпэнинэвыркынэт таӆяӈкэнавагыргыкэнат, амранкаӆыровӈа, оравэтӆьан ынкъам ытвъэт – ымыӆьэты чеэкэй ваӆьыт.
Тэйкэвекинэ ӆымӈэвыр магӆяӆьыръиӆекинэ, миӈкы ора нывытрэтӄинэт ръотавынвыт, чама тэн ӆыги нытваӄэн титэ ынӄэнат ваӆьыӆӄыӆтэ, ӆыгиытвы ръэӆягыргыт мыкычьу нытваӄэнатэвэнэма. Этнографиякэнат каӆенвыт таӆпымакэнат XIX – ытъыёӆкэн гынунин XX веккэн рыкаӆыровыркынэнат тъэр моонвыт ӄръачетынвыкэнат. Ынан мыкычьу ваӆьын – ръэӆянвыт паӆӄынтатынвыкэнат, ынкы тъэр тъививыт ивиниӆьин тъэр ӆыгиытвэ аймавтыӆяма аӈӄачормэты гакынтачьыма, тъививыт нырачвыӈымгоӄэнат: ипэ мэӈин ытъыёӆ рэпкиръэ нымнымык. Янотыӆьа рачвыӈынвык нынкаӆыровӄэнат арма мынгыт таӈ кынмаӆ чеэкэй мигчирэтыӆьыт тивыткуӆьыт, гыёӆятгыргын кынъук имъэӆюн, тэкэм ынӈин тыӆягыргын. Гычурмык янотыӆьыт нывайман ягнаӄэнат.
– Нытваӄэнат ымы аачекэн рачвыӈынвыт. Ивиниӆьу нырыӆгыӄэн оратчек вытку эвыр ынан ранкаӆыровнэн миӈкыри гэйгуӆетӆит ӆыгиытвыткук. Ынпычьыт ныгынрырэтӄинэт аӈӄачормэпы, миӈкыри оратчек нытивыткуӄин, эӄыӆпэ нинэнпъуӆтэвӄин ытвъэт, нымыӆгыргавӄэн. Ынӄэн эпӆе нитӄин тангыяӈыткоӈво, миӈкы йыӄыгыргын ынкъам гыёӆятгыргын нытваӄэн гыйивӄэву кэрмэвчыченвык, – ныпыӈыӆтэӆӄэн Алексей Анатольевич.
Чама рыкаӆыров ръэӆянвыт нынкаӆыровӄэнат кынмаӆ крычмынвык – ӆьогыӆгынвык ӄорагынрэтыӆьыт аӈӄачормыӆьык рээн, пыӆыткома эвэнэӆьатгыргын ӆымӈэвыр кынтачьатык ръэвӈыттыма, миӈкы ванэван ытръэч ынрэӆьуӈъэн эрмэчьын ӆыгиытвы ръэӆяма, амран каӆыровӈа таӈ эӆёӆьатгыргын тэвыӆьанма, армагыргын рэмкин ынкъам коргаквыргын кынмаӆ мэгчератгыргын.
– Ымгыргын ӆыгиытвин нынчичевыикуӄин миӈкыри ваӆьыӆӄыӆ тэвэнаӈатгыргын, аӆва ваӆьын ымвагыргык ӆыги ӆынъёк ӄынур классикакэн, – ныпыӈыӆтэӆӄэн вэтгавтомгын «КС». – Ымриӆ нынтэнмавӄэн выръы паӄарэӆгыпы. Нытвэтӄин рырканаӆга рымытӄавъё рытватыӈок. Ынӄэната ытвъэт нымытчьэв нытваӄэн, наӄам чама ванэван натчатъан айычгэтгыргыма аӈӄы. Тэвэнаӈат нычивмъэв нытваӄэнат, чьомыткынтэ рынна нытэйкыӄинэт ӆымӈэвыр рыркываннэпы. Нытэвэнаӈаткокэнат вакъота, нуӆьивэтӄинэт ытвыгытоӆгык, ынӄэната кытрэватыӆьыӆӄыӆ ымыӆьэты увик. Ӈэръаванвы ытвык тэвэнаӈаткоӆьыт кынмаӆ гиӆивыӆьыӆӄыӆти, эвыр мэӈин ныкимыӆтэтӄин, ытвъэт эйӄытыӆекэ нынъэӆӄин вайманэты нынъэӆӄин. Ынӄэната тъививыт нынтэнмавӄэнат гэйичьэмиттумгэ ӆымӈэвыр гэмэйӈэттумгэ.
Наӄам чама, ныӆьуӄинэт ӆыгиытвыт гатыӆянагма, тайкыёт рыркы питигыйгэ ӆымӈэвыр риитъэвнэӆгэ. Амра йыӄытчоӈа гыютӆьэ ныкыӆгэтӄин кытийгын, ӆыгиытвэт тэвэнаӈаӆьын нытчыӄин тыӆенэӈэӆьу. Ытръэч йыӄытчыткоӆьо ваӆьыӆӄыӆ, ӆыги ӆынъёӆӄыӆтэ кытийгыт-ынӄэнат гыёӆынвыт каӆготконаӈо ныяаӄэнат ямга ивиниӆьэ.
Справка «КС»
Торымгок 1990-е гивиӈиӆти Чукоткак тъэркинэт ӆыгиытвыт гапэӆятӆенат, ынӄэната нэнчимгъувын ӆыгиытвы ръэӆягыргын амран пэӆявӈа тэӆеӈкин мэмӆыеквэкэн тыӆенэӈ ынкъам ынкыг рээн таӆяӈкэнавагыргын ивиниӆьин. Ытъыёӆкэн тор вагыргыкэн ӆыгэытвы ръэӆягыргын гатваӆен нэтъйиӆгык 1992 гивик нымнымык Увъэӆен. Ӄынвэр ӆыгиытвы ръиӆен тыӆе нъэӆе итъи эмӄын гивикин таӆяӈкэнвагыргыкэн - мӆяват фестивалё «Берингия», миӈкы игыр ръиӆег рээн овэчвынкаӆыровыркыт фольклоркэн коллективыт, гаӆяркыт ярмаркат тамэнӈы-каӆеёӈав ынкъам ванкытамэнӈатгыргыт, кръачетыркыт тэминӈыӆьыт.
ФОТО: АРКАДИЙ СУХОНИН
Байдары мчатся к берегу
Из глубины веков: Для чукчей и эскимосов, живших на берегах Чукотки и Аляски, традиционная кожаная лодка была не просто транспортом, а продолжением тела охотника и главным орудием добычи
Самира АСАДОВА
asadova@ks.chukotka.ru
Уже через месяц в селе Лорино в рамках фестиваля морских охотников «Берингия» (0+) состоится традиционная гонка на кожаных байдарах, которая привлекают сюда туристов из разных регионов России и других стран, знакомя всё больше людей с культурой береговых жителей Чукотки. Между тем в обычаях прибрежных чукчей гонки на байдарах были не отдельным видом состязаний, а элементом охоты и своеобразным экзаменом для молодых морзверобоев.
Во все времена береговые жители Чукотки ценили в мужчинах такие качества, как выносливость, точность и умение читать погоду, а также мастерство управления байдарой, что придавало человеку высокий статус. Быстрейшая лодка селения была известна всем, а её команда пользовалась непререкаемым авторитетом. При этом в традиционной культуре чукчей и эскимосов соревнования байдар носили объединяющий характер.
– Победитель никогда не демонстрировал своего превосходства над соперниками, напротив, считалось, что общая сила общины растёт, когда каждый её член становится ловчее. Такая философия отличала эти северные состязания от многих других, – поделился председатель территориально-соседской общины морзверобоев «Лорино» Алексей Оттой. – Для чукчей и эскимосов, живших на берегах Чукотки и Аляски, байдара была не просто транспортом, а продолжением тела охотника и главным орудием добычи. Лёгкая лодка из древесного каркаса, обтянутая моржовой или тюленьей кожей, позволяла уверенно выходить за китом, нерпой и моржом, перевозить улов между селениями и миновать ледовые поля.
В советский период с переходом на моторные лодки традиционная постройка байдар пришла в упадок. Однако с конца XX века началось постепенное возрождение этого уникального умения, и сегодня элементы традиционной гребли прочно вошли в программы фестивалей коренных народов Чукотки. Так, на праздниках в Лаврентия и Лорино демонстрируются как сами лодки, так и техника управления ими. Молодёжь учится натягивать кожаную обшивку, чувствовать баланс на воде и работать вёслами – не ради охоты, а ради сохранения традиционного знания. Иногда эти показательные состязания называют «культурной программой», но по сути они продолжают древнюю традицию, призванную продемонстрировать, что человек и лодка – единое целое.
В отличие от борьбы тэйкэв или гонок на собачьих упряжках, для которых существовали чёткие правила и определённые даты, байдарные состязания раньше относились по большей части к практике охоты. Этнографические описания конца XIX – первой половины XX века фиксируют несколько типов соревновательных ситуаций. Один из самых распространённых – гонки возвращения, когда группа охотников на нескольких байдарах приближалась к берегу со свежей добычей, между командами нередко возникало негласное соревнование: кто первым причалит к родному селению. Победа в такой гонке демонстрировала не только силу рук, но и идеальную слаженность гребцов, умение ловить волну и выбирать курс. На берегу победителей встречали с особым почётом.
– Существовали и юношеские состязания. Перед тем как молодой человек получал право называться полноценным охотником, он должен был продемонстрировать владение байдарой. Старшие наблюдали, как юноша управляется с вёслами в прибрежной зоне, как быстро разворачивает лодку и удерживает равновесие. Это было своеобразным экзаменом, где скорость и техника служили меткой взросления, – продолжил Алексей Анатольевич.
Кроме того, показательные заезды устраивались в дни общих праздников – встречи оленеводов с прибрежными жителями, окончания охотничьего сезона или удачного промысла кита, где целью было не столько выявить абсолютного чемпиона, сколько продемонстрировать красоту движения, силу общины и радость от общего дела.
– Конструкция традиционной байдары обусловливала особую манеру гребли, отличную от известной во всём мире классической, – продолжил собеседник «КС». – Каркас изготавливали из гибкого дрейфового дерева (плавника) или китового уса. Обшивка – тонко выделанная моржовая кожа – натягивалась на раму и пропитывалась жиром для водонепроницаемости. В результате лодка весила очень мало, но при этом выдерживала морское волнение. Вёсла были короткими, с костяными или роговыми наконечниками. Гребля велась сидя, с упором на борт, что требовало работы не только рук, но и всего корпуса. В двухместной байдаре главное значение имела синхронность: если гребцы не попадали в такт, лодка теряла скорость и устойчивость. Поэтому лучшие экипажи формировались из родственников или давних товарищей, знавших друг друга с детства.
Кстати, встречались байдары и с парусом из кишок моржа или тонкой выделанной кожи. В погоне за скоростью мастера умели ловить попутный ветер, превращая гребное судно в парусное. Это требовало мгновенной реакции и глубокого знания местных ветров – навыков, которыми гордился каждый охотник.
Справка «КС»
К началу 1990-х годов на Чукотке оставалось очень мало байдар, поэтому возникла идея организовать гонки для сохранения этого традиционного плавсредства и культуры морзверобоев в целом. Первая в новейшей истории гонка на кожаных байдарах состоялась в июле 1992 года в селе -Уэлен. Со временем регата трансформировалась в ежегодный культурно-спортивный фестиваль «Берингия», в рамках которого сейчас проходят не только гонки, но и выступления фольклорных коллективов, ярмарки декоративно-прикладного и косторезного искусства, конкурсы мастеров.
