Сегодня мы стоим перед необходимостью создания такой системы образования, в которой школы были бы центрами не только интеллектуального развития ребёнка, но и его воспитания как человека–носителя образа Божия, обладающего высокими духовными, нравственными и культурными качествами.
ЗНАТЬ СВОИ ТРАДИЦИИ, УВАЖАТЬ ЧУЖИЕ – Да, нам нужны физики и экономисты, бизнесмены и менеджеры, – продолжает управляющий Анадырской и Чукотской епархией. – Но мы не должны забывать, что Россия славится Пушкиным и Достоевским, Андреем Рублёвым и Васнецовым, Чайковским и Глинкой, что её создали люди сильные духом – святой князь Владимир Красное Солнышко, тясячелетие преставления которого мы ныне почитаем, святые князья Александр Невский и Дмитрий Донской, святитель Алексий Московский, преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский, праведный воин Фёдор Ушаков и многие другие, чьи имена знает весь мир. И чтобы воспитать в ребёнке настоящего гражданина, укоренённого в истории, вере и культуре, сформировать глубокое и всесторонне выверенное самосознание и самобытное мироощущение, верное понимание своего предназначения, весьма полезным видится введение в школьную программу предмета «основы религиозной культуры и светской этики». Причём речь идёт не только о таком его модуле, как «основы православной культуры». Например, ни для кого не секрет, что радикальное понимание ислама даёт почву для развития терроризма, хотя лидеры традиционного ислама всегда подчёркивают, что терроризм и радикализм не имеют ничего общего с верой. Важно преодолеть это раздвоение, когда люди, считающие себя представителями той или иной религии, искажают её, подменяют одно другим и вместо того, чтобы приносить людям добро, приносят зло и смерть. Вот почему нужно добиваться, чтобы мы все хорошо знали собственные традиции и с уважением относились к традициям других. Важно ещё и понимать, что предмет «основы религиозной культуры и светской этики» – дисциплина не религиоведческая, а культурологическая, то есть в его рамках никто не собирается учить молитвам или практиковать. НА ПРИНЦИПАХ СОТРУДНИЧЕСТВА По словам епископа Серафима, это не имеет ничего общего с утверждениями противников введения такого предмета в школах, желающих видеть здесь признаки вмешательства Церкви в дела государства. – Церковь не должна быть государственной, она не является и не будет являться таковой, – уверен он. – Но отделение Церкви от государства вовсе не означает, что она отделена от общества и должна восприниматься как сугубо частное дело отдельных индивидуумов. У Церкви может и должна быть своя общественная позиция, у неё есть своя роль в обществе и у неё есть возможность для соработничества с государством на различных уровнях, на основе двух принципов: взаимного невмешательства и сотрудничества в тех областях, где это возможно. Не случайно Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поставил перед нами задачи по основным направлениям работы в сфере образования, и в числе первых – осуществление взаимодействия с государственными и муниципальными образовательными учреждениями. Только так можно снять барьеры, существующие в сознании людей – директоров, педагогов, родителей, чиновников, объяснить им, для чего необходимо преподавание «основ православной культуры» и какие плоды этот курс приносит там, где его преподавание ведётся не первый год (например, в Белгородской области – уже 19 лет). С этой же целью мы стараемся использовать любую возможность, чтобы встретиться с людьми на местах, подчас в самых отдалённых уголках Чукотки, донести до них информацию об этом предмете, его задачах и содержании, сообща работать на этом направлении с государством.
